( يعنى اسمائى كه در جدول ذكر شده ) آن نيست كه أسماء اللّه را منحصر در اين ها كرده باشيم و نه اينكه بگوييم بجز اين ها اسم ديگرى براي ثبت در اين جدول يافت نمى شود ، بلكه اين ترتيب چيزى بود كه به ذهن ما گذشت . پس اگر تو اسمى از أسماء حسنى را ديدى بر اين جدول بيفزا ، و هر اسمى را در آنچه ظاهرتر است از اسم و فعل و صفت منظور بدار . » ( پايان آنچه به شيخ نسبت داده شده بود ) . من مى گويم : اظهر آن است كه « نور » از أسماء صفات و بلكه از أسماء افعال باشد ، زيرا « ظاهر ساختن نور چيز ديگرى را » در مفهوم آن اخذ شده . پس اگر آن غير را أسماء و صفات در حضرت الهيه دانستيم نور از أسماء صفات خواهد بود . و اگر آن غير عبارت باشد از مراتب ظهورات عينيه ، در اين صورت نور از أسماء افعال خواهد شد چنان كه در آيهء شريفه مى فرمايد : « اللّه نور آسمان ها و زمين است . » و مى فرمايد : « خدا هر كسى را كه بخواهد به نورش هدايت مى فرمايد » . و سيد الموحدين أمير المؤمنين عليه السّلام در دعاى كميل عرض مىكند : « بار الها ، تو را مى خوانم به آن نور و جهت كه همه چيز براي آن روشن شده است . » و در دعاى سمات است : « بار الها تو را مى خوانم به آن نور و جهت كه به واسطهء آن به كوه تجلى كردى و كوه را از هم پاشيدى و موسى مدهوش بر زمين افتاد . » پس اسم « نور » در تحت اسم « ظاهر » است و رب شهادت مطلق و يا شهادت مقيد است . و همچنين اسم « رب » كه شيخ آن را در رديف أسماء ذات تعيين كرد ، آن نيز به اسم فعل شبيه‌تر است . و اين گونه مطالب را توضيحات بيشترى است كه مناسب با وضع اين اوراق نيست و تنگى مجال و وقت ، و كثرت هجوم گرفتاريها و ناراحتى ها نيز اجازهء بيش از اين را نمى دهد . بار الها ، عاقبت ما را اصلاح فرما ، و ريشهء درخت ظلمت و تاريكى را از دل ما بر كن ( يا ريشهء ستمكاران را بر كن ) .